向来从政者多有文才。唐宋时期许多部长级官员,就是后世传名的大诗人。“成为部长”与“称为诗人”这两者很难说是否具有内在联系。不过——纪晓芙,是一个具有理工科思维的姑娘。

    什么是理工科思维呢?

    比如后世西方婚姻时著名的宣誓段落:“我们成为夫妻。无论贫穷还是富庶,无论疾病还是健康,直到死亡把我们分开”这一句话。如果丢给一个理工科思维的人士来组织语言,某个分句“无论贫穷还是富庶(in sickness and in hea1th)”多半就会被修改表述为“在任何身体条件下(in any hea1th condition)”……这里就有一点很微妙的差别。

    理工科的货色们或者还会自我赞扬一下论述精辟,只觉得一个“任何(any)”写得气吞江河,无所不能概括。所谓精炼,涵盖了定义从零到正无穷的一切数!所谓简约,华丽丽体现了无处不在的数的美感!

    至于一句话被改得毫无韵脚又一股土腥子味儿,这一点……这些家伙是不会太在意的。

    纪晓芙做了地区领导,挽着袖子“从政”。纪姑娘做事的风格,换个这个时代普遍的官吏来看,也就颇有几分这般味道。

    纪晓芙政策第一条:峨嵋山大生产。

    前日虽然分地形势磅礴,各地群众纷涌而起,加上一场大胜,川外不提,川内“峨嵋山”三个字已经如雷灌顶,没哪天不被人念个百八十遍的。

    只是,多年的习惯还在——大家不怎么愿意“出头”。当村长?不不不,别找咱。管妇女?不不不,干不了……最后选出的农会委员们,固然是一批货真价实穷得叮当响的,同时也大多是点“性情中人”。

    市镇称呼:痞子瘪三。

    乡村号称:闲汉,二流子,打雨伞的,二八月庄稼人

    分地的时候还有人盯着,没两天就有老毛病犯了,横行霸市,糊弄上边,欺负下边的。

    峨嵋派抽人手打仗,忙完了才发现偏远点的地方,分了的地又被人用各种方式弄回去了。闲汉们动作快的已经娶了从前地主的女儿。动作慢点的也正在说亲。

    峨嵋派的姑娘们固然经验不足,连纪晓芙都有点傻眼:专业不对口啊!从前分析温度压力废品率,哪有还得隔三差五返工的?问题出现了又不能不解决。怎么才能煮一煮这“夹生饭”呢?纪晓芙把全派上下的姐妹都招来开大会商议了。还是向来读书很多的苏梦清师姐试探的提了个建议:屯田。

    皇帝手上不能没有兵,可是和平时代又不用兵打仗,每天白养着人也不是个事儿。于是唐朝的皇帝就号召军员们去种地。战时是兵,平时是民。这个设想挺好的,不过执行的结果大家都知道了。藩镇割据史们那叫一个权力大啊!后来六世唐皇李隆基都让人赶到西南旅游了一遭。

    峨嵋虽小,五脏俱全(……),熟知历史的苏梦清姑娘把这些利弊一齐说了,心中还有点忐忑。

    纪晓芙挺感兴趣。苏梦清一说她就想同意了。这建议听着靠谱啊!有诗为证:

    如今的南泥湾呀,

    与往年不一般!

    再不是旧模样,

    是陕北的好江南(呀)!

    于是峨嵋山就开始轰轰烈烈搞大生产了。

    招来的兵先整训,进行什么队列打拳的团体纪律练习,然后分散到几大村搞开荒屯田,研究怎么增产,怎么保障春耕。

    叙州地区七成是山,三成是耕地。最先拉进村的兵员都是在搞梯田。纪晓芙和人又研究农具器械,叙州地区无论城乡,变化最大的是铁匠铺——如同雨后春笋,一夜之间就呼啦啦长起很多。

    叙州本地不产铁,于是铁矿石立刻紧张。

    刘伯温进川,就是搭着人家的走私铁矿车队跑来的。

    …………

    刘基,自伯温。这是个书香门第出身。此人还曾经做过几年官,然后辞了职,畅游山水,成了个“名士”。

    名士这词在后人听来含了三五分讥讽意。在前人眼中可时髦的不得了。一个基本没有邮政报纸,绝对没有电视网络的年代,一个人想出名就得靠口口相传,十分不容易。而一个人想被称为“士”,品行必然不俗,文章必须出众,此外多半还得加上一个条件——帅哥。

    相由心生么。

    刘基不是传统型帅哥。据说这货膀大腰圆,声音洪亮,侃侃而谈,率真疏朗——这形容听着就特别能让人回忆起“脑袋大,脖子粗,不是大款就是伙夫”。然后,他居然是个军师。

    刘基在正史中的后世名声更大。他运筹帷幄协助朱元璋一统江山。又据说此人心地善良兼有点神棍属性——会算卦,于是民间传言道:前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温。这个评价便极重了。

    此时不是正史。

    峨嵋山首倡义兵。纪晓芙声名遍天下。原本在山中读书的刘伯温就坐不住跑到下面听消息。后来卷着包袱就跑了。这一点也不令人惊奇。据说当年刘皇叔三股草庐隆中对之前,诸葛军师假装不在家,其实都在草庐后面嘿嘿乱笑,连夜苦背军事地图来着……

    留下些证明自己存在过的东西,是多少人的愿望。人生百年,忧患实多!这一点,也便不只是武林人士的感慨。

    能出名么?

    能被重用么?

    峨嵋山是真是伪?那是一群掠劫男子的女土匪?还是真正的准备推翻天下,建立政权的起义军?

    他们真的分了田地?

    他们真的打败了蒙古人?

    他们具有比前朝的兵工厂还先进的火器?

    这些问题,在刘伯温头脑中盘旋着。他虽然还没有被任何一方人士聘请,可是忧国忧民的士子情怀令他迫切的想做些什么……为天地立心,为生民立命,为万世……开太平。

    除了这些问题之外,又有许多疑惑在喷涌:

    峨嵋女匪的首领是谁?是已经被“遗忘”的灭绝?是锋芒毕露的纪晓芙?还是什么许多人坚信的,深藏在幕后操纵着峨嵋的……第三只手?

    朝廷拟定了纪晓芙的赏格。作为一个女士,这可真是令多少想出名的男人羡慕的眼睛红肿。

    纪晓芙是一个什么样的人?武林人士说她是嫌屠龙刀烫手的傻货,元人说她是无所不做的淫妇,士绅说她是山阴刘楚玉,大周武媚娘,纣王老婆苏妲己,倾城祸水杨玉环一般的坏女人。而私下来,又有一个传言在泥腿子们中流传:她是仙女,她是救世神。

    还有峨嵋内部的关系怎样?有人说他们比秦时更残暴,有人说他们就是一群玩耍的闺中小儿女。哪一种说法才是真的?

    她们信儒?信道?还是信佛?

    他们从法?从墨?还是兵家,纵横,阴阳?

    一群女人为什么不去想着嫁人?而想着凌驾于男子之上?这样一个似乎自从大禹治水以来从来没有出现过的社会,究竟在如何运转?

    ——又或者,所有的猜测都不存在。这只是,一些人为了欺骗信徒随口乱言?

    怀着这样的疑问,刘伯温坐舟顺流而上。

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