第八十一集作为哲学家的达芬奇

    336、《大画家传》中这样评价达芬奇:

    “直到逝世之日,他始终是一个哲学家。【小说文学网】

    他十分需要他的哲学。因为他没有别的

    东西。他献给世界超等的塑像和绘画,

    但得到的报酬却是空间的赞美。”

    这并不影响他以一个哲学身份出现。

    甚至在他嬉戏的时候,他都是一个哲学家。

    他的笔记本内,写满了对于生与死的深刻观察。

    虽然他的书写得很难看懂,他习惯于用左手写字,而且意大利文书写,就像希伯文、阿拉伯文一样,从左到右。

    他的哲理警句,尚未有人试图加以整理。

    在目前我们可以看到的只言片语中,在那些断断续续的笔记里,我们完全可以窥到基督教徒的宽容精神锻炼过的制欲的勇气。

    他是耶稣的追随者。

    他写道:“愿望比实现更甜蜜。”

    “在树上显得甜蜜蜜的果子,到了嘴里常常变得苦涩难尝。”

    “既然我们无法取得我们所希望的东西,那未,就让我们取得所能得到的东西吧。”

    生命是神圣的。正因为我们没有力量创造生命,所以我们无权毁灭生命。

    “剥夺任何生物的生命,都是一种极端万恶的行为……灵魂不希望凶暴毁灭生命……不看重生命的人就不配享有生命。”

    达芬奇直接地观察了生活的同情、讥讽和冷酷,他在卢多维科、斯福查的宫廷,在塞萨尔、博吉亚(意大利红衣主教、军事统帅)的城堡,在国王弗朗西斯一世的王宫,在城乡村和军营,到处看到人们被囚禁,为了最小的一丁点儿功名,和最不足取的一丁点儿奖赏,而残杀他们的同伴。

    他对人之美冥思苦想,从而成了一个艺术家。

    他对人之野蛮观察研究,从而成了一个哲学家。

    他对哲学的研究渗透到作画的艺术中。

    他的名作,不少都折射出哲学的思想。

    达芬奇出名了。

    但他仍然两袖清风,钱包空空。

    卢多维斯;斯福查是一个吝啬之人。他付给艺术家的大多是漂亮话,金元银币则甚少,甚至后来,对达芬奇的天才的赞美话也没有了。

    他开始蔑视达芬奇。

    最后,他把最好的定作委托给低劣的艺术家了。

    达芬奇感到心情沉重。

    他给斯福查写信说:

    “阁下,你再不给我定件,使我深感苦恼……我明白你的思想转到了别的方向……但愿阁下能想起我微不足道的服务……”

    他提醒“保护人”斯福查说:“你也有三年的报酬未支付给我了。而目前,我的手头很紧……我终生愿为阁下效劳。我随时服从你的旨意……”

    此信令斯福查感到惭愧。

    于是,他给了达芬奇一个新的任务。

    这项任务使达芬奇名垂史册。

    这就是画在圣马利亚教堂餐厅正央墙壁上的《最后的晚餐》的支离破碎的画面上闪耀。

    这幅画的构图是几何形的。

    达芬奇的艺术,犹如柏拉图的哲学,是基于数学的对称。一张狭长的桌子上,铺着犹太人的祈祷披肩似的,锈着蓝花的白桌布,放在三扇窗子的前面

    光线从中窗透进来,照着耶稣,他背窗而坐,两边各坐六个门徒。耶稣刚讲出那句痛心的话:“你们当中有一个人将出卖人。”

    12个门徒,每组6人。再分成3人一小组,以他们的面部表情和身体姿态表示了他们对耶稣的话的反应。

    年长的雅各,惊骇地张大着嘴,似乎想重复耶稣的话。

    多马,永远的怀疑论者,伸出食指,好像欲提问题。

    腓力,双臂交错在胸前,泪眼模糊,他的无辜。

    约翰,握着双手,带着无可奈何的绝望表情凝视着。

    彼得,一个实干者,从座位上跳起来,手里握着餐刀。

    犹大,隐隐在阴影里,他的几乎不可察觉的反应和诡诈的双眼,暴露了他的罪行。

    马太,伸出双臂,好象在恳求别人:“不,决不允许发生这种事情!”

    诸如此类……

    该画的最后一个心理和几何的细部──人类思想的最高成就之一,在这幅作品中,得以完美的体现。

    人们评价说:“这是科学与艺术结成的美满姻缘,这是哲学在完美的和谐上压印了一个亲吻。”

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