第二十章千古奇书周易(上)

    书接上回:

    话说,鹰愁涧寒潭之中命运本源端坐在大地上讲道,话语通俗,但一篇篇深奥无比的道法,似乎从他口中传出来才无上真理。

    春去秋来,时光匆匆,转眼间到了冬天

    命运本源撤去鹰愁涧的阵法,除了桃林鹰愁涧里一片白雪皑皑的景象,桃林却是四季如春,形成强烈的对比,四季的更替似乎是轮回,又似是定理,永恒不变。

    白雪覆盖了陆玄青色的道袍,一阵寒风吹过,刮下陆玄的道冠,落在白白的雪地上,一会儿的功夫就被雪花所覆盖,陆玄不为所动,双目微闭,只有不时传出的一点整齐的鼻息声,才证明着他没有被冻死在这寒冬中。

    雪地上不时传来几声走兽的嘶吼与猿猴的啼叫,命运本源捉来的都是一些灵智极高的神兽,这段时日命运本源论道之时他们也来听过,自身修炼起来也不怕寒风刺骨。

    甚至就连地上栽的这些桃树啊,毛竹啊,也开了灵智,通了造化,开始修炼。

    命运本源也不阻止,由他们去修炼道术,有时见猎心喜还会指点一番。

    雪花不停地洋洋洒洒的飘落,堆积在大地上,最后甚至淹没了陆玄的身影,猿猴纷纷爬到树上,走兽只好运起刚刚修炼的神通,抵御寒雪,寒潭上结了厚厚的一层冰,蛟龙在潭水下戏水,命运本源优哉游哉的飘浮在天空。

    渐渐的雪地下方,传来一阵阵雷霆的咆哮,雪地中心处的下方好像有什么东西要破土而出了,顽皮的猿猴不在吵闹,静静地看着下面。

    ‘咚咚’

    终于雪地下传来一阵嘹亮的龙吟,一头五爪神龙破土而出,盘踞在天空之上,竟口吐人言道:“终于出来啦,这该死的化龙草。”

    命运本源看见这五爪神龙也不惊疑,笑答:“陆玄啊,炼骨化形的滋味当然不好受,只是你的人身太过孱弱,我有一些还算不错的基础神通法术不能交你,只得如此,叫你炼化那化龙草化成龙身。”

    原来这五爪神龙就是陆玄。

    陆玄听得此言便不在抱怨,命运本源定然是有好处给他,笑道:“如此,便多谢命哥了。”

    命运本源一笑了之,瞧了瞧四周道:“今日,你们这些蛮兽都出来吧,也学些神通法术。”

    此言一出,这鹰愁涧里的飞禽走兽,猿猴蛟龙,树木昆虫,都齐齐朝命运本源一摆,有的道行较深之辈,甚至口吐人言:“多谢仙人高义,多谢仙人大德,我等感恩戴德。”

    “天一生水,地六成之。”

    “天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”

    “大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三。揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,故再扐而后挂。”

    “乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。”

    “二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。”

    “是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”

    “显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”

    “这是周易?”陆玄问道。

    “恩,不错,周易二字变幻无穷,博大精深,若非穷其一生不能得之真意也。”命运本源答道。

    正所谓:

    乾坤屯蒙需讼师,

    比小畜兮履泰否。

    同人大有谦豫随,

    蛊临观兮噬嗑贲。

    剥复无妄大畜颐,

    大过坎离三十备。

    咸恒遁兮及大壮,

    晋与明夷家人睽。

    蹇解损益夬姤萃,

    升困井革鼎震继。

    艮渐归妹丰旅巽,

    兑涣节兮中孚至。

    小过既济兼未济,

    是为下经三十四。(注1)

    “乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。”

    “乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”“乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。”

    “乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。”

    “乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。”

    “乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。”

    “天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。

    “世上一切均有阴阳二气,孕育而成,金、水、木、火、土五行,生、死、衰、亡决定事物的未来。”

    “易,变化。周易预测”

    “的内容主要包括“经”和“传”两部分。”

    “‘经’部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。”

    “的“阴”、“阳”,古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念,正所谓“一阴一阳之谓道”。

    “在“阴”与“阳”的基础上,圣贤将其符号三叠而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征,称为“八卦”(也称“经卦”)”。

    “接着,圣贤再将“八卦”两两相叠,构成六十四个不同的六划组合体,即“六十四卦”(也称“别卦”),每卦中的两个“八卦”符号,居下者称为“下卦”(也称“内卦”,又称“贞卦”),居上者称为“上卦”(也称“外卦”,又称“悔卦”)。“六十四卦”每卦共有六条线条,称为“爻”。”。

    “圣贤云:“爻,交也”,:“夫爻者何也?言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”,以“六”表示;“”称为“阳爻”,以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”,自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如:如,第四卦“蒙卦(下坎上艮)”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。”。

    “所谓的卦爻辞,即系于卦形符号下的文辞,其中卦辞每卦一则,总括全卦大意,爻辞每爻一则,分指各爻旨趣。”

    “共有六十四卦、三百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞(由于两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入爻辞之中,即总计三百八十六则爻辞)。”

    “传即上下、上下、、上下、、、,共计七种十篇。因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之“十翼”。”

    “彖传,随上下经分为上下两篇,共六十四节,分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰:“夫彖者何也?统论一卦之体,明其所由之主者也。”

    “象传,随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦象者称为,释爻象者称为。”

    “文言。共两节,分别解说、两卦的意旨,故也称、。主要是在和的基础上作出进一步阐发与拓展。”

    “系辞传。分为上下两篇,主要申说经文要领,贯彻卦爻辞的基本义理。文中对经文作了全面的辨析与阐发,一者抒发理之精微,二者展示读之要例。”

    “说卦传是阐述八卦取象大例的专论,也是探讨象产生于推展的重要依据。序卦传是六十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受。前半段经至共三十卦,主说天道;后半段自至三十四卦,主说人伦。”

    “杂卦传犹言“杂糅众卦,错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对。”

    “‘错综卦’,旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。”

    (未完待续)

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    此诗是诗人朱熹所作。

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