第四章一切有为法,如梦幻泡影(四更求票!)

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    “佛言:有人患淫不止,欲自断阴。(小说文学网)佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

    佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。

    佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观**,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

    是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

    诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一

    佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

    一切惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。

    死是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。

    为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,死堕叫唤狱。

    二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。

    此身已在含元殿,更向何处问长安。

    劝君莫借风流债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。

    爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

    若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

    个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。

    人人爱此色身,谁信身为苦本;刻刻贪图快乐,不知乐是苦因。

    罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。

    弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。

    大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!

    或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓,无非轻薄狂生;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

    芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。

    心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。

    若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。

    多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

    当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相

    设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴

    不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边

    余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉

    诸供养中法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。善男子,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝、那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分优波尼沙陀分,亦不及一。何以故,以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。

    菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故,诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野,菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。

    四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时,心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端,临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼,于狂乱中,忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛,即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛,到临终时,虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶),不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时,虽然不能出声念佛,但中意念阿弥陀佛,一样可以往生。

    一切法门,明心为要;一切行门,净心为要。明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。净心之要,无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛。

    念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。

    真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。

    故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也。

    念佛当发志诚心,深信心,回向发愿心。(谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方。)若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义,故止知自私自利,不愿人得其益。

    若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

    舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

    若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。

    心生种种法生,心灭种种法灭。

    智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

    我自无心于万物,何妨万物常围绕。

    溪声便是广长舌,山色岂非清净身?

    佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

    一花一世界,一叶一菩提。

    欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

    祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

    建水月道场作梦中佛事。

    佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住著,远离诸相;灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度。”

    过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

    且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。

    冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。

    施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”

    “沙,沙”

    “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

    扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起,犹如天籁之音,叫人听了忘却烦恼,心灵空明。

    (未完待续)

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