没有一点波澜的漆幽水面，狰狞形状的尸体上长出一株高大邪性花物，并且漂浮在黑色流水中，本身就显得分外恐怖。加上一口口半隐般半露的腐朽棺材，缠绕死气，让这一切看起来更森然无比。
冤屈湖岸边的荆棘从中，各站一地的上百号人，没多少脸色惊恐状，反而一个个目光贪婪，恶脸扭曲，都想下水捞棺寻物，不过一番蠢蠢欲动的喧嚣后，却没有一个下水。
所有人的注意力，开始集中在“假八仙”上，八个假冒的“仙家”，站在一簇簇雾气中，没人说话，脸色都显得很是尴尬难堪，毕竟一开始，他们就是要下水的，犹豫徘徊了近一个小时，自然遭到其他人无情嘲讽与冷眼看待。
只是与命相比，这点言语嘲讽似乎算不得什么。
所以八个形象与神话里献中，也有不少记载这一种特殊葬法仪式的文字，比如说；
《周易·系辞传》云:"古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……"
《魏书·失韦传》云:"失韦国，……父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树上。"
《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是"死者则以苇薄裹尸，悬之树上。"
……
不过这些，都属于门外人，记载内门事，很多隐秘的东西没有看到，据说在西边很多山区高原地方，树葬在那里有着神圣的意义，神秘且罕见，而且并=不是什么人都可以被树葬的。
这里能被树葬的都是因病夭折不足一周岁的婴孩。用盐水把尸体洗干净，殓入木箱、木桶或竹筐里，然后到大山里选棵大树悬挂起来，以防止家里再有孩子遭不幸。
家境贫寒的，用布把孩子的尸体裹起来，或把孩子的尸体放入竹筐、木桶里。
条件稍好的，会为孩子定做一个小棺材。由喇嘛选择吉时，家人就会把尸体送进树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在上面安息。但是，孩子的父母是不被允许参加仪式的。
而其中大富大贵的有钱人家，与这三个有着不一样的做法，他们会请一些有真正本事的阴阳先生，先对尸体进行处理，然后找一株千年古树，据说在下葬过程，会消耗起码上百斤的洞穴血液。
据说树葬完成后，整株千年古树会被燃亮，在黑暗中发着赤色，犹如地狱鬼树的色泽。
而且下葬的那天，还要选择天悬“血月”的时辰，以此遥相呼应。
想到这，我立即道，“他是从一株千年血树中爬出的？”
鬼哥点头，“死去的是一个夭折的小孩，现在出现的，却是一个几乎成年的男子，你说他的战斗力会弱吗？”
我道，“他是死是活？”
鬼哥回道，“很难说清，或许当年树葬的时候，他没有死透吧！”
还有这种邪乎说法？那他究竟活了多少年？
听完我的疑惑，谁知道，鬼哥只说世界之大无奇不有，生命两字，有时不是完全以“生死”来划分的，生生死死，死死生生，相互缠绕，难以界定。
我们正在聊着，不远处，那里爆发一阵巨大声浪，原来是土人下水了。
不是独自一人下水，力大无穷的土人，硬生生推断了那株树木，翻落水中，自己就站在树上，开始在水面化形，朝最近一口腐朽棺材前进。
有点像水上漂的画面。
一时间，土人成为了这里的中心点，无数人的眼睛都聚集在他身上。
当然，也是希望土人能打开一个缺口。
如果土人能活下来，并且将水里漂浮的棺材打开，岸上观望的人，肯定一窝蜂冲下去。
“崔兄弟，你说他能活下来吗？”鬼哥问。
“你不是会占卦吗？给他来一发，看看吉凶。”我反问道。
“你真当占卦是喝水那么简单啊？天时地利人和缺一不可。”鬼哥无奈说话。
“你给我占一卦的时候，有考虑天时地利吗？”我再问。
“这……有吧！”鬼哥开始将注意力转移到冤屈湖里，转移话题，我一直觉得这家伙占卦测吉凶不靠谱，现在算是证实了，以后不能再信他的鬼话。
黑水波澜的冤屈湖里，那颗树木与人还在飘着，与一口棺材越来越近。
“哐！”
水花四溅，土人踏上棺材的时，好像一块千斤巨石压塌上去，很不可思议。
站在棺材顶上，土人没有当场死亡，扭动脖子在观察情况。
几分钟过去，一切安然无恙。
就在我们认为他没事的时候，周围黑水突然急剧翻滚起来，浪花涌动，仿佛在湖底之下，在那看不到的黑暗地带，有一头巨大恶魔在搅动风云的光景。
棺材摇摆，土人站得很稳，坚若磐石，可以说是纹丝不动。
“即将有一股黑水将他淹没，能不能挺下来，就看接下来能否渡过生死时辰！”鬼哥说话，岸边，上百号人目不转睛盯着湖里的动静。
即便是一向“超然脱俗”的假八仙，也全神贯注在凝视。
“轰……”
“轰……”
……
一瞬间，冤屈湖里好像有一颗定时炸弹土人爆炸了，猛然席卷的水流，翻起数米高，波荡涌动，重重浑浊黑水一下将土人淹没了，再也看不到人影。
那逆空席卷的黑水浪花内，隐隐发光，似乎有闪电在穿梭？
冤屈湖岸边的荆棘从中，各站一地的上百号人，没多少脸色惊恐状，反而一个个目光贪婪，恶脸扭曲，都想下水捞棺寻物，不过一番蠢蠢欲动的喧嚣后，却没有一个下水。
所有人的注意力，开始集中在“假八仙”上，八个假冒的“仙家”，站在一簇簇雾气中，没人说话，脸色都显得很是尴尬难堪，毕竟一开始，他们就是要下水的，犹豫徘徊了近一个小时，自然遭到其他人无情嘲讽与冷眼看待。
只是与命相比，这点言语嘲讽似乎算不得什么。
所以八个形象与神话里献中，也有不少记载这一种特殊葬法仪式的文字，比如说；
《周易·系辞传》云:"古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……"
《魏书·失韦传》云:"失韦国，……父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树上。"
《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是"死者则以苇薄裹尸，悬之树上。"
……
不过这些，都属于门外人，记载内门事，很多隐秘的东西没有看到，据说在西边很多山区高原地方，树葬在那里有着神圣的意义，神秘且罕见，而且并=不是什么人都可以被树葬的。
这里能被树葬的都是因病夭折不足一周岁的婴孩。用盐水把尸体洗干净，殓入木箱、木桶或竹筐里，然后到大山里选棵大树悬挂起来，以防止家里再有孩子遭不幸。
家境贫寒的，用布把孩子的尸体裹起来，或把孩子的尸体放入竹筐、木桶里。
条件稍好的，会为孩子定做一个小棺材。由喇嘛选择吉时，家人就会把尸体送进树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在上面安息。但是，孩子的父母是不被允许参加仪式的。
而其中大富大贵的有钱人家，与这三个有着不一样的做法，他们会请一些有真正本事的阴阳先生，先对尸体进行处理，然后找一株千年古树，据说在下葬过程，会消耗起码上百斤的洞穴血液。
据说树葬完成后，整株千年古树会被燃亮，在黑暗中发着赤色，犹如地狱鬼树的色泽。
而且下葬的那天，还要选择天悬“血月”的时辰，以此遥相呼应。
想到这，我立即道，“他是从一株千年血树中爬出的？”
鬼哥点头，“死去的是一个夭折的小孩，现在出现的，却是一个几乎成年的男子，你说他的战斗力会弱吗？”
我道，“他是死是活？”
鬼哥回道，“很难说清，或许当年树葬的时候，他没有死透吧！”
还有这种邪乎说法？那他究竟活了多少年？
听完我的疑惑，谁知道，鬼哥只说世界之大无奇不有，生命两字，有时不是完全以“生死”来划分的，生生死死，死死生生，相互缠绕，难以界定。
我们正在聊着，不远处，那里爆发一阵巨大声浪，原来是土人下水了。
不是独自一人下水，力大无穷的土人，硬生生推断了那株树木，翻落水中，自己就站在树上，开始在水面化形，朝最近一口腐朽棺材前进。
有点像水上漂的画面。
一时间，土人成为了这里的中心点，无数人的眼睛都聚集在他身上。
当然，也是希望土人能打开一个缺口。
如果土人能活下来，并且将水里漂浮的棺材打开，岸上观望的人，肯定一窝蜂冲下去。
“崔兄弟，你说他能活下来吗？”鬼哥问。
“你不是会占卦吗？给他来一发，看看吉凶。”我反问道。
“你真当占卦是喝水那么简单啊？天时地利人和缺一不可。”鬼哥无奈说话。
“你给我占一卦的时候，有考虑天时地利吗？”我再问。
“这……有吧！”鬼哥开始将注意力转移到冤屈湖里，转移话题，我一直觉得这家伙占卦测吉凶不靠谱，现在算是证实了，以后不能再信他的鬼话。
黑水波澜的冤屈湖里，那颗树木与人还在飘着，与一口棺材越来越近。
“哐！”
水花四溅，土人踏上棺材的时，好像一块千斤巨石压塌上去，很不可思议。
站在棺材顶上，土人没有当场死亡，扭动脖子在观察情况。
几分钟过去，一切安然无恙。
就在我们认为他没事的时候，周围黑水突然急剧翻滚起来，浪花涌动，仿佛在湖底之下，在那看不到的黑暗地带，有一头巨大恶魔在搅动风云的光景。
棺材摇摆，土人站得很稳，坚若磐石，可以说是纹丝不动。
“即将有一股黑水将他淹没，能不能挺下来，就看接下来能否渡过生死时辰！”鬼哥说话，岸边，上百号人目不转睛盯着湖里的动静。
即便是一向“超然脱俗”的假八仙，也全神贯注在凝视。
“轰……”
“轰……”
……
一瞬间，冤屈湖里好像有一颗定时炸弹土人爆炸了，猛然席卷的水流，翻起数米高，波荡涌动，重重浑浊黑水一下将土人淹没了，再也看不到人影。
那逆空席卷的黑水浪花内，隐隐发光，似乎有闪电在穿梭？