翾楚根本不知道这两个神仙说的什么,只听他们讲的都是关于梦的事情。

    翾楚说:“二位仙人,你们刚才说,有三个梦,这第三个梦是什么呢?”

    白衣少年笑道:“哈哈哈,紫宸公主也有兴趣加入我们的话题?”

    红衣仙子道:“呵呵,公主近来可好?”

    翾楚说:“不知道你们在说些什么,但是我觉得你们好像说的这些话题都是说给我听的呢……”

    白衣少年笑道:“呵呵,这第三个梦是,景公患病,卧床十多天,“夜梦与二日斗,不胜”,询问晏子,晏子让他唤占梦者来解梦,同时,晏子教给占梦者一套解释,说景公患病,病属于阴,二日属阳,一阴不胜二阳,说明景公的病将要被二阳克制,因此这个梦的意思是景公的病就要好了。过了三天,景公的病果然好了。?晏子借占梦者之嘴说出的解释具有精神暗示的意义,但是,如果没有对梦境的迷信,暗示也是不起作用的,因此景公必定处于占梦的意识之下。”

    翾楚说:“那这个梦说的是什么意思呢?”

    白衣少年笑道:“晏子春秋里的这三个梦皆不出占梦和托梦的形态,但是已经透露出对梦的理性利用,晏子借用景公之梦,或劝止对宋的战争,或劝他怀柔百姓,或鼓励他战胜疾病,总之,晏子借助梦境对景公的行为进行引导。但是,晏子的做法幷没有离开占梦的形态,还是以占梦的方式在对梦i行利用。”

    红衣仙子似乎有不同理解道:“这个梦是说,理性地利用梦,这个意味在战国策里更加明显了。战国策里梦字多见,但多用于地名“云梦”,只有卷二十记载了一个梦:”

    翾楚:“梦也可以利用吗?”

    红衣仙子道:“当然可以,这个梦与其说是一个梦,不如说是一种劝谏的方法。复涂侦想劝卫灵公脱离宠臣的障蔽,故意说自己梦见的灶君是灵公,而通常是以太阳来比喻君王的,他用这种激将的方式引起话题,达到了自己的劝谏目的。”

    翾楚说:“那照你这样说,这古代那么多的好梦,莫非都是为了让人达到目的的梦,并不是真的梦?”

    白衣少年笑道:“非也,到了庄子,一种新的说梦方式出现了,这就是以“梦”与“觉”对应,以梦为梦迷,以觉为醒悟,喻指精神的迷惑和觉悟。这种说梦的方式完全超出了传统梦说的托梦占梦模式,是一种全新的说梦方式。这种方式在庄子“梦”字最早出现的时候,就展现出来了。就庄子文本的传世规模而言,庄子的第二篇齐物论是庄子最早说梦的地方,而庄子以梦觉喻指迷悟的说梦方式,就见于齐物论。”

    红衣仙子道:“齐物论有两处说到梦,第一处是大圣梦,另一处是篇末的蝴蝶梦。严格说来,大圣梦并不是一个梦,它不是一个梦境的记录,甚至也不是借用梦境来表达思想,大圣梦幷没有梦境的内容,而是一段以梦觉喻指迷悟的文字,因为其中有“万世之后而一遇大圣知其解”的文句,出于方便这里称之为大圣梦。我们先看这段文字:

    梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉,而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。“君乎!牧乎!”固哉!丘也与女皆梦也,予谓女梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。”

    翾楚说:“这段话说的是什么意思?”

    白衣少年笑道:“这段话出自齐物论中,长悟子与瞿鹊子的对话,是长悟子对瞿鹊子说的一段话,其中的“予”,是指长悟子,“女”指瞿鹊子,而“丘”,则是指孔子。这段对话的缘起,是瞿鹊子向长悟子求证他与孔子的分歧,瞿鹊子认为“圣人不从事于务,……而游乎尘垢之外”,这是圣人的高妙,但孔子却以为这是不着边际的“孟浪之言”,瞿鹊子想让长悟子判定他与孔子孰是孰非。但是长悟子的回答,却指向了生命的虚幻。长悟子说:“梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎”,以梦境与觉醒的不同感受作为对比,指点梦境的虚幻。因为只有醒来,梦境的不真才能被认识到,如果还在梦中,则无此觉悟,而会以梦境为真,所以长悟子说,瞿鹊子和孔子各自坚守自以为是的人生立场,就是还在梦中。他们以为自己的人生价值是真确的,如同梦者以为梦境是真实的,都处于“方其梦也,不知其梦也”的状态。而他本人说瞿鹊子和孔子在做梦,其实也是说梦话,属于“梦之中又占其梦焉”的性质。”

    翾楚说:“这里出现了“占其梦”的话,但是这里的占梦,显然不是先前的占梦活动,因为这里并没有梦,梦在这里是一个隐喻,所以这里的“占其梦”,也是一个隐喻,隐喻长悟子对瞿鹊子和孔子各自人生立场的评价,因为长悟子说瞿鹊子和孔子各自坚守自以为是的人生立场是做梦,所以他把自己对于他们的评论称之为“占梦”。”

    白衣少年笑道:“嗯,言之有理,长悟子说,觉醒之后才能够知道梦境的不实,所以他指出“且有大觉,而后知此其大梦”,以大梦喻指对现实人生和人生价值的坚持,以大觉喻指对人生虚幻的觉悟。长悟子是从经验的梦饮酒和梦哭泣说起的,等他说到大梦大觉,梦觉已不再是经验的含义,而成为隐喻,喻指对于人生的迷惑和觉悟。大圣梦用梦境表达生命的虚幻感,以觉醒表达对生命虚幻的觉悟和洞察,因此,生理的梦觉所喻指的精神迷悟,实际上也是一种人生态度。这种人生态度对于后世的影响极其深远,这一点下文将论及。”

    翾楚说:“哎呀呀!我平时也是这样觉得,虚幻若梦……”

章节目录

道姑翾楚所有内容均来自互联网,笔趣阁只为原作者大唐长公主的小说进行宣传。欢迎各位书友支持 第七百七十二章:虚幻若梦-道姑翾楚,道姑翾楚,笔趣阁并收藏道姑翾楚最新章节 伏天记笔趣阁最新章节下载