既然草原、荒野、半沙漠都是缺水地域，无怪乎汉字中用“沙”或“漠”表现，不过“沙漠”和“砂漠”的意义又不同。(小说文学网)***
在前近代亚洲，与汉语同样历史悠久的波斯语中，水的音为“a-b”，“bi-a-ba-n”，是指没有水的地方，相反的，“a-ba-d”是指有水之处。草原、荒野及沙漠就是“bi-a-ba-n”，农耕地、绿地及聚落就是“a-ba-d”。例如islamabad（伊斯兰堡）就是由“islam”及“a-ba-d”组成，亦即“伊斯兰之城”之意，是个适合穆斯林建国的巴基斯坦（此为意指“干净之地”的波斯语，就是指穆斯林之地）都之名。
所有的土地都以有没有水源区分，这是干燥地区特有的二分法，汉字的“沙”及“漠”也有某些共通处。欧亚或包括北非地域的“欧亚非”，都有广大的“沙”、“漠”及“bi-a-ba-n”，在中央欧亚，更是以其为主要中心，沙砾的砂漠比较少见。
虽说是草原、荒野及沙漠，却无法在字面上表达缺水程度或草皮苔原植被密度的细微差异，稍微有点绿意就称为草原，稀疏的就是荒野或沙漠，其中差异程度并非像字面显示（尤其因常用汉字的表义思考惯性使然，光以字面臆测，可能导致不切实际联想）。
想要强调的是，在这样的地区，即使广义的绿洲，也不过是从山麓的地下水、泉源地、山间的溪谷或河川陡流到平地的涓涓滴水，土地中的盐分都还没被完全稀释，人类在这样干燥的环境安居乐业相当困难，不仅农耕不易，连定居型的畜牧都相当艰辛。
然而却有人在此无垠辽阔的地带生活、畜牧移动——就是所谓的游牧民——借逐水草而居的方式在既广且燥的“荒凉不毛地”生存繁衍而不辞劳苦，实在意义番茄。
游牧民的移动，串连起点状的大小绿洲，不仅如此，一般当做“文明圈”指标的北耕地带，也因此而免于互相孤立。或可大胆地说，欧亚中间的大陆块是借游牧民所串连的点连成线、扩及面而成为一个整体“世界”。
在以西欧国家观点为中心的现在，不施农耕、不住在城市还居无定所的游牧民，其地位极被忽视，因此游牧民及他们创建的国家在历史上也很容易被边缘化、矮小化。
但若没有游牧民，人类的世界及历史展应该和现在完全不同吧？
在涵盖欧亚及北非的“陆地世界”里，要是没有以游牧民为中心的中央欧亚，就没有内部连结。于是，要描述“欧亚世界史”的全貌，不能避谈欧亚中间的“连结点”，不仅如此，对全球性的“世界史”来说，它应该也是极重要的部分吧？这归因于“世界史”的设定应该蕴藏超越地区，而以整体来解释的宏观视角，才符合深入研究根本问题的敏锐度。
在前近代亚洲，与汉语同样历史悠久的波斯语中，水的音为“a-b”，“bi-a-ba-n”，是指没有水的地方，相反的，“a-ba-d”是指有水之处。草原、荒野及沙漠就是“bi-a-ba-n”，农耕地、绿地及聚落就是“a-ba-d”。例如islamabad（伊斯兰堡）就是由“islam”及“a-ba-d”组成，亦即“伊斯兰之城”之意，是个适合穆斯林建国的巴基斯坦（此为意指“干净之地”的波斯语，就是指穆斯林之地）都之名。
所有的土地都以有没有水源区分，这是干燥地区特有的二分法，汉字的“沙”及“漠”也有某些共通处。欧亚或包括北非地域的“欧亚非”，都有广大的“沙”、“漠”及“bi-a-ba-n”，在中央欧亚，更是以其为主要中心，沙砾的砂漠比较少见。
虽说是草原、荒野及沙漠，却无法在字面上表达缺水程度或草皮苔原植被密度的细微差异，稍微有点绿意就称为草原，稀疏的就是荒野或沙漠，其中差异程度并非像字面显示（尤其因常用汉字的表义思考惯性使然，光以字面臆测，可能导致不切实际联想）。
想要强调的是，在这样的地区，即使广义的绿洲，也不过是从山麓的地下水、泉源地、山间的溪谷或河川陡流到平地的涓涓滴水，土地中的盐分都还没被完全稀释，人类在这样干燥的环境安居乐业相当困难，不仅农耕不易，连定居型的畜牧都相当艰辛。
然而却有人在此无垠辽阔的地带生活、畜牧移动——就是所谓的游牧民——借逐水草而居的方式在既广且燥的“荒凉不毛地”生存繁衍而不辞劳苦，实在意义番茄。
游牧民的移动，串连起点状的大小绿洲，不仅如此，一般当做“文明圈”指标的北耕地带，也因此而免于互相孤立。或可大胆地说，欧亚中间的大陆块是借游牧民所串连的点连成线、扩及面而成为一个整体“世界”。
在以西欧国家观点为中心的现在，不施农耕、不住在城市还居无定所的游牧民，其地位极被忽视，因此游牧民及他们创建的国家在历史上也很容易被边缘化、矮小化。
但若没有游牧民，人类的世界及历史展应该和现在完全不同吧？
在涵盖欧亚及北非的“陆地世界”里，要是没有以游牧民为中心的中央欧亚，就没有内部连结。于是，要描述“欧亚世界史”的全貌，不能避谈欧亚中间的“连结点”，不仅如此，对全球性的“世界史”来说，它应该也是极重要的部分吧？这归因于“世界史”的设定应该蕴藏超越地区，而以整体来解释的宏观视角，才符合深入研究根本问题的敏锐度。