魔侠反抗者之一浮壶空间陶渊明是魔侠的守护者之一，因绝代逍遥王云游四海时，陶渊明欣赏其忘世大境界及其无相无生逍)
陶渊明（365427），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私諡靖节先生（陶徵士誄）。
潯阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代学家。以清新自然的诗著称於世。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。
陶渊明的诗和辞赋散在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，為古典诗歌开闢了新的境界。作品平淡自然，出於真实感受，影响唐代诗歌的创作。
陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃出身微寒，官至大司马，都督八州军事，长沙郡公。祖父陶茂作过武昌太守，父亲陶逸任安成太守，早逝，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。幼年生活贫困，勤於学习，对於诸子百家群都有所涉猎。
陶渊明早年曾任江州祭酒，镇军参军，建威参军及彭泽县令等职，后不為五斗米折腰，辞官家，从晋安帝义熙二年（公元406年）起隐居不仕。
直至宋帝元嘉四年（427年）病故。归田的这20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明逝后，其生前好友顏延年為其作誄陶徵士誄。
在今江西省九江县马岭镇存有清代重建的陶渊明墓。九江市有新立的巨大陶渊明石像。
陶渊明流传至今的作品有诗一百二十餘首，另有、赋等十餘篇。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作田园诗人。
他最著名的作品為桃花源记，描述了一个他所憧憬的桃花源社会。和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。
陶渊明因当时政治黑暗，一心归隐，要脱离尘网，寄情於田园生活，作品以讽咏大自然景物称著，开创田园派的诗歌创作道路。
陶渊明辞彭泽令前，诗作慷慨激昂。后期作品则趋向逍遥自适，一心归隐，寄情田园，大自然、酒与诗成為他灵魂的寄託。
陶渊明诗歌个性分明，情感真挚。平淡质朴，不大用典，简洁含蓄，质而实綺，臞而实腴，富有意境和哲理，主观写意。杂有儒、佛、道各家思想。除了传统儒家思想外，也深受了道家思想的影响。
陶渊明诗歌通篇浑厚，难以句摘，不致力於锤鍊。写来天真自然，是浪漫的自然主义之最高表现。
陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远。
后世对陶诗评价甚高。钟嶸诗品推之為古今隐逸诗人之宗，唐宋以后对陶诗更推崇备至。
陶渊明的诗在南北朝时影响不大。
刘勰著心雕龙。对陶渊明隻字未提。钟嶸诗品列陶诗為中品，称陶渊明為古今隐逸诗人之宗，认为其诗其源出於应璩。
梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：其章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超眾类。抑扬爽朗，莫之与京。选收录陶渊明的诗十餘首，是作品被收录较多的作者。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。
杜甫诗云：宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期。
宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。又云：质而实綺，癯而实腴。
苏东坡更作和陶止酒、和陶连雨独饮二首，和陶劝农五首、和陶九日閒居、和陶拟古九首、和陶杂诗十一首、和陶赠羊长吏、和陶停云四首、和陶形赠影、和陶影答形、和陶刘柴桑、和陶酬刘柴桑、和陶郭主簿等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
梁昭明太子萧统蒐求陶渊明遗世作品，编為陶渊明集七卷录一卷，并為之作传、序。
五言诗：归园田居、和郭主簿、於西获早稻、怀古田舍、桃花源并序 （序被通称為桃花源记）、饮酒二十首并序、止酒、责子、述酒、蜡日、杂诗十二首、咏贫士、咏荆軻、读山海经十三首、輓歌诗三首等。
辞赋：颐和园长廊彩绘：渊明爱菊感士不遇赋并序、闲情赋、归去来兮辞并序。
：五柳先生传、晋古征西大将军长史孟府君传、扇上画赞、读史述九章、与子儼等疏、祭程氏妹、祭从弟敬员、自祭。
偽托：成於南朝的志怪小説捜神后记十卷旧题為陶潜撰。鲁迅认為陶潜旷达未必拳拳於鬼神，盖偽托也。。
北齐阳休之编陶潜集十卷中收入五孝传、四八目。纪晓嵐四库全提要指出五孝传、四八目是偽托。
註：心雕龙是中国第一部系统艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完於中国南北朝时期，作者為刘勰。
心雕龙是中国有史以来最精密的批评的，体大而虑周，全重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡风；一个是主张实用的攡必在纬军国之落实风。刘勰把全部的都当成学来看，所以的立论极為广泛。
心雕龙是刘勰在入定林寺的后期所写，是齿在踰立之年的作品，他曾帮助僧祐整理佛经，有学者认為心雕龙多少有受佛教思想的影响。
饶宗颐心雕龙与佛教说：他的学理论之安排，却建筑於佛学根基之上。僧祐所使用的原始要终一词，在心雕龙之使用四次。
日学者兴膳宏例举心雕龙与出三藏记集的相似处。其实心雕龙全受周易二元哲学的影响很大。
刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的学批评。他有感於当时选漫无準的，有志立言：建立一个学理论体系。
心雕龙弘扬儒家思想，前五篇包括原道、徵圣、宗经、正纬、辨骚，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的学观点，以矫正当时不切实用的风。
心雕龙主张质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到不灭质，博不溺心的地步。
中提倡自然的学，以矫正当时雕琢淫滥的风；提倡真实的学，以矫正当时无病呻吟的风；并提倡学的创造，以矫正当时剽窃因袭的风。
心雕龙论述学与环境的关係，认為学受社会环境、自然环境影响。
刘勰以前的论家如曹丕、陆机，都以天才為学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认為学的种种变化，主要是由於外面的社会环境，即所谓变染乎世情，兴废繫乎时序。
他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。
心雕龙建立批评论。有关批评家的修养，在知音篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
故圆照之象，务先博观。有关批评家的态度，刘勰认為不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。
有关批评的标準，刘勰提出六观，将阅情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事变，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。
心雕龙探讨了体的流别，并初步建立用歷史眼光来分析、评论学的观念。中阐发了质先於、质并重的学主张，比较全面地说明内容和形式的关係。
从创作的各个环节各个方面，总结创作的经验，并初步建立了学批评的方法论。
心雕龙引起后世对重形式、轻内容之风的批评，对后世的学创作和学批评亦有所啟示。
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陶渊明（365427），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私諡靖节先生（陶徵士誄）。
潯阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代学家。以清新自然的诗著称於世。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。
陶渊明的诗和辞赋散在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，為古典诗歌开闢了新的境界。作品平淡自然，出於真实感受，影响唐代诗歌的创作。
陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃出身微寒，官至大司马，都督八州军事，长沙郡公。祖父陶茂作过武昌太守，父亲陶逸任安成太守，早逝，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。幼年生活贫困，勤於学习，对於诸子百家群都有所涉猎。
陶渊明早年曾任江州祭酒，镇军参军，建威参军及彭泽县令等职，后不為五斗米折腰，辞官家，从晋安帝义熙二年（公元406年）起隐居不仕。
直至宋帝元嘉四年（427年）病故。归田的这20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明逝后，其生前好友顏延年為其作誄陶徵士誄。
在今江西省九江县马岭镇存有清代重建的陶渊明墓。九江市有新立的巨大陶渊明石像。
陶渊明流传至今的作品有诗一百二十餘首，另有、赋等十餘篇。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作田园诗人。
他最著名的作品為桃花源记，描述了一个他所憧憬的桃花源社会。和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。
陶渊明因当时政治黑暗，一心归隐，要脱离尘网，寄情於田园生活，作品以讽咏大自然景物称著，开创田园派的诗歌创作道路。
陶渊明辞彭泽令前，诗作慷慨激昂。后期作品则趋向逍遥自适，一心归隐，寄情田园，大自然、酒与诗成為他灵魂的寄託。
陶渊明诗歌个性分明，情感真挚。平淡质朴，不大用典，简洁含蓄，质而实綺，臞而实腴，富有意境和哲理，主观写意。杂有儒、佛、道各家思想。除了传统儒家思想外，也深受了道家思想的影响。
陶渊明诗歌通篇浑厚，难以句摘，不致力於锤鍊。写来天真自然，是浪漫的自然主义之最高表现。
陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远。
后世对陶诗评价甚高。钟嶸诗品推之為古今隐逸诗人之宗，唐宋以后对陶诗更推崇备至。
陶渊明的诗在南北朝时影响不大。
刘勰著心雕龙。对陶渊明隻字未提。钟嶸诗品列陶诗為中品，称陶渊明為古今隐逸诗人之宗，认为其诗其源出於应璩。
梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：其章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超眾类。抑扬爽朗，莫之与京。选收录陶渊明的诗十餘首，是作品被收录较多的作者。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。
杜甫诗云：宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期。
宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。又云：质而实綺，癯而实腴。
苏东坡更作和陶止酒、和陶连雨独饮二首，和陶劝农五首、和陶九日閒居、和陶拟古九首、和陶杂诗十一首、和陶赠羊长吏、和陶停云四首、和陶形赠影、和陶影答形、和陶刘柴桑、和陶酬刘柴桑、和陶郭主簿等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
梁昭明太子萧统蒐求陶渊明遗世作品，编為陶渊明集七卷录一卷，并為之作传、序。
五言诗：归园田居、和郭主簿、於西获早稻、怀古田舍、桃花源并序 （序被通称為桃花源记）、饮酒二十首并序、止酒、责子、述酒、蜡日、杂诗十二首、咏贫士、咏荆軻、读山海经十三首、輓歌诗三首等。
辞赋：颐和园长廊彩绘：渊明爱菊感士不遇赋并序、闲情赋、归去来兮辞并序。
：五柳先生传、晋古征西大将军长史孟府君传、扇上画赞、读史述九章、与子儼等疏、祭程氏妹、祭从弟敬员、自祭。
偽托：成於南朝的志怪小説捜神后记十卷旧题為陶潜撰。鲁迅认為陶潜旷达未必拳拳於鬼神，盖偽托也。。
北齐阳休之编陶潜集十卷中收入五孝传、四八目。纪晓嵐四库全提要指出五孝传、四八目是偽托。
註：心雕龙是中国第一部系统艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完於中国南北朝时期，作者為刘勰。
心雕龙是中国有史以来最精密的批评的，体大而虑周，全重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡风；一个是主张实用的攡必在纬军国之落实风。刘勰把全部的都当成学来看，所以的立论极為广泛。
心雕龙是刘勰在入定林寺的后期所写，是齿在踰立之年的作品，他曾帮助僧祐整理佛经，有学者认為心雕龙多少有受佛教思想的影响。
饶宗颐心雕龙与佛教说：他的学理论之安排，却建筑於佛学根基之上。僧祐所使用的原始要终一词，在心雕龙之使用四次。
日学者兴膳宏例举心雕龙与出三藏记集的相似处。其实心雕龙全受周易二元哲学的影响很大。
刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的学批评。他有感於当时选漫无準的，有志立言：建立一个学理论体系。
心雕龙弘扬儒家思想，前五篇包括原道、徵圣、宗经、正纬、辨骚，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的学观点，以矫正当时不切实用的风。
心雕龙主张质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到不灭质，博不溺心的地步。
中提倡自然的学，以矫正当时雕琢淫滥的风；提倡真实的学，以矫正当时无病呻吟的风；并提倡学的创造，以矫正当时剽窃因袭的风。
心雕龙论述学与环境的关係，认為学受社会环境、自然环境影响。
刘勰以前的论家如曹丕、陆机，都以天才為学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认為学的种种变化，主要是由於外面的社会环境，即所谓变染乎世情，兴废繫乎时序。
他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。
心雕龙建立批评论。有关批评家的修养，在知音篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
故圆照之象，务先博观。有关批评家的态度，刘勰认為不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。
有关批评的标準，刘勰提出六观，将阅情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事变，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。
心雕龙探讨了体的流别，并初步建立用歷史眼光来分析、评论学的观念。中阐发了质先於、质并重的学主张，比较全面地说明内容和形式的关係。
从创作的各个环节各个方面，总结创作的经验，并初步建立了学批评的方法论。
心雕龙引起后世对重形式、轻内容之风的批评，对后世的学创作和学批评亦有所啟示。
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