魔侠守护者之一魔侠墨子
墨子(生卒年不详，约为前479年前381年以内)，战国着名思想家、政治家。末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石）人。
他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用、交相利等观点，创立墨家学说，并有墨子一传世。
墨家在当时影响很大，孟子滕文公篇云：杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归於杨，即归墨。可知战国之世，墨家属显学。
墨子一中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的千字文中便记载了出自墨子所染的墨悲丝染的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。
墨子曾学习儒术，因不满礼之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。
清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒。
墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：食不厌精，脍不厌细。就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活，量腹而食，度身而衣。主张节用，节葬，非乐，他的弟子也是短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得。
历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：
最传统的说法是，墨子。墨氏，名翟，吕氏春秋、淮南子、史记孟子荀卿列传内都如是称。
司马迁没有给墨子立传，仅在孟子、荀卿传后，有简略记载：盖墨翟宋之大夫。善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。
元和姓纂称，墨氏，孤竹君之后，本墨台氏。后改为墨氏，战国时宋人。墨翟着号墨子。而新唐艺文志也沿用这种说法。
童业根据广韵六脂以及姓氏急救篇所引的世本文字宋襄公子墨夷须为大司马，其后有墨夷皋。及通志氏族略记载的墨台氏，子姓。宋成公子墨台之后。考证得出，宋襄公之兄公子目夷（子鱼），也就是左传僖公二十二年所记载的着名的子鱼论战故事的主人公，其名目夷又写作墨夷或墨台。其后裔以墨夷为氏。
童业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后，因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫。
南齐孔稚圭所着的北山移文则称墨翟为翟子。元朝伊世珍所着的琅环记也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。
清朝周亮工所着的固树屋影更具体地提出：以墨为道，今以姓为名。认为他姓翟，并将姓转成名；而墨是一种学派。
晚清学者江瑔所着的读子卮言承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有翟这姓氏，但无墨姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
近代学者钱穆的墨子传略从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。
墨子和弟子们都手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲，人人皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因墨子和吕氏春秋记载墨翟，往往称翟。
墨子生於何处，现有籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说，楚人说，鲁人说，印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。
史记孟子荀卿列传：盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代。
清代毕沅注墨子时，据吕氏春秋高诱之注，并参照墨子诸多与鲁阳文君的对话，推定其为鲁阳人，即楚人。
宋人说和楚人说遭到梁启超的批驳。在墨子学案中，据墨子公输归而过宋，力证非宋人。据墨子贵义墨子南游於楚。若墨子是楚国鲁阳人，则当为游郢。
方授楚墨学源流，张纯一墨子鲁人说都对墨子宋人说、楚鲁阳人说进行了批判。
姜宝昌从<吕氏春秋>高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人：毕沅误读了高诱注。
清代孙诒让作墨子间诂，在附文墨子传略中，第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为：墨子贵义墨子自鲁即齐。墨子鲁问以迎墨子於鲁。吕氏春秋爱类公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往。
着名墨学研究学者张知寒在墨子原为滕州人、墨子里籍新探等论文中进一步考证，墨子出生地应为古代邾国的滥邑(现山东滕州境内)，滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：
墨子是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭。
墨子学说继承了邾娄文化的传统，而邾娄号称百工之乡，而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。
该学说现得到绝大多数墨学研究者(匡亚明、任继愈、杨向奎、张岱年、季羡林)的认同。
胡怀琛撰墨翟为印度人辨、墨子学辨等论着，首次提出墨子为印度人。他认为墨并非姓，翟也不是姓，更不是名，而是貊狄或蛮狄之音转；而且墨子长得黑，主张兼爱、非攻，显示墨子应该是婆罗门。金祖同、陈盛良则说墨子可能是穆罕默德以前的教徒，卫聚贤考证墨子应为印度人或阿拉伯人。
早期墨家弟子很多，公输篇：墨子之说楚王曰：臣之弟子禽滑厘等三百人，淮南王亦谓墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，但现存有关墨子及墨家活动的资料很少，而徒属名籍亦莫能记述。
现存史料中可考之称钜子者有孟胜、田襄子、腹?等三人。
现存墨子五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
琅环记原文：墨子姓翟名乌。其母梦，日中赤鸟飞入室中。炎辉照耀，目不能正警觉。生乌，遂名之。
墨家，为中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。
之后由於西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。
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墨子(生卒年不详，约为前479年前381年以内)，战国着名思想家、政治家。末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石）人。
他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用、交相利等观点，创立墨家学说，并有墨子一传世。
墨家在当时影响很大，孟子滕文公篇云：杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归於杨，即归墨。可知战国之世，墨家属显学。
墨子一中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的千字文中便记载了出自墨子所染的墨悲丝染的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。
墨子曾学习儒术，因不满礼之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。
清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒。
墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：食不厌精，脍不厌细。就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活，量腹而食，度身而衣。主张节用，节葬，非乐，他的弟子也是短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得。
历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：
最传统的说法是，墨子。墨氏，名翟，吕氏春秋、淮南子、史记孟子荀卿列传内都如是称。
司马迁没有给墨子立传，仅在孟子、荀卿传后，有简略记载：盖墨翟宋之大夫。善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。
元和姓纂称，墨氏，孤竹君之后，本墨台氏。后改为墨氏，战国时宋人。墨翟着号墨子。而新唐艺文志也沿用这种说法。
童业根据广韵六脂以及姓氏急救篇所引的世本文字宋襄公子墨夷须为大司马，其后有墨夷皋。及通志氏族略记载的墨台氏，子姓。宋成公子墨台之后。考证得出，宋襄公之兄公子目夷（子鱼），也就是左传僖公二十二年所记载的着名的子鱼论战故事的主人公，其名目夷又写作墨夷或墨台。其后裔以墨夷为氏。
童业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后，因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫。
南齐孔稚圭所着的北山移文则称墨翟为翟子。元朝伊世珍所着的琅环记也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。
清朝周亮工所着的固树屋影更具体地提出：以墨为道，今以姓为名。认为他姓翟，并将姓转成名；而墨是一种学派。
晚清学者江瑔所着的读子卮言承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有翟这姓氏，但无墨姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
近代学者钱穆的墨子传略从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。
墨子和弟子们都手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲，人人皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因墨子和吕氏春秋记载墨翟，往往称翟。
墨子生於何处，现有籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说，楚人说，鲁人说，印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。
史记孟子荀卿列传：盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代。
清代毕沅注墨子时，据吕氏春秋高诱之注，并参照墨子诸多与鲁阳文君的对话，推定其为鲁阳人，即楚人。
宋人说和楚人说遭到梁启超的批驳。在墨子学案中，据墨子公输归而过宋，力证非宋人。据墨子贵义墨子南游於楚。若墨子是楚国鲁阳人，则当为游郢。
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姜宝昌从<吕氏春秋>高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人：毕沅误读了高诱注。
清代孙诒让作墨子间诂，在附文墨子传略中，第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为：墨子贵义墨子自鲁即齐。墨子鲁问以迎墨子於鲁。吕氏春秋爱类公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往。
着名墨学研究学者张知寒在墨子原为滕州人、墨子里籍新探等论文中进一步考证，墨子出生地应为古代邾国的滥邑(现山东滕州境内)，滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：
墨子是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭。
墨子学说继承了邾娄文化的传统，而邾娄号称百工之乡，而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。
该学说现得到绝大多数墨学研究者(匡亚明、任继愈、杨向奎、张岱年、季羡林)的认同。
胡怀琛撰墨翟为印度人辨、墨子学辨等论着，首次提出墨子为印度人。他认为墨并非姓，翟也不是姓，更不是名，而是貊狄或蛮狄之音转；而且墨子长得黑，主张兼爱、非攻，显示墨子应该是婆罗门。金祖同、陈盛良则说墨子可能是穆罕默德以前的教徒，卫聚贤考证墨子应为印度人或阿拉伯人。
早期墨家弟子很多，公输篇：墨子之说楚王曰：臣之弟子禽滑厘等三百人，淮南王亦谓墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，但现存有关墨子及墨家活动的资料很少，而徒属名籍亦莫能记述。
现存史料中可考之称钜子者有孟胜、田襄子、腹?等三人。
现存墨子五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
琅环记原文：墨子姓翟名乌。其母梦，日中赤鸟飞入室中。炎辉照耀，目不能正警觉。生乌，遂名之。
墨家，为中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。
之后由於西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。
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