“世界”者,世指时间,界指空间。时空交融,故称世界。

    “极乐”者,梵语“须摩提”译中文名也。或译安养、安乐、清泰等。名虽有殊,皆极乐义。《要解》谓极乐世界:“乃永离众苦,第一安隐之谓。”众苦者,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦,极乐则永离。安隐者,安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。《西斋净土诗》所谓:“十方一等庄严刹,终说西方出异方。”者,此也。

    极乐净土世界乃是神王所住的空间位于神界的中心位置。

    一、极乐世界

    “世界”者,世指时间,界指空间。时空交融,故称世界。

    “极乐”者,梵语“须摩提”译中文名也。或译安养、安乐、清泰等。名虽有殊,皆极乐义。《要解》谓极乐世界:“乃永离众苦,第一安隐之谓。”众苦者,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦,极乐则永离。安隐者,安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。《西斋净土诗》所谓:“十方一等庄严刹,终说西方出异方。”者,此也。

    佛教认为时间无始无终,空间无边无际,佛土(世界)无穷无尽,每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说,极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中,无量功德庄严,国中声闻,菩萨无数,讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严,微妙严净,百味饮食随意而至,自然演出万种伎乐,皆是法音。其国人等智慧高明。颜貌端严。但受诸乐,无有痛苦,皆能趋向佛之正道。

    要知,诸佛国土皆为有四:一者常寂光土。是诸佛所居之土;二者实报庄严土,是四十一位次之法身菩萨所居;三者方便有余土,是声闻缘觉所居;四者,凡圣同居土。凡指六道凡夫,圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人。圣人应化世间,与凡夫同居一土,故名凡圣同居土。凡圣同居土有二:一秽,二净。娑婆世界是凡圣同居秽土。以此土五浊重秽不净,充溢身心内外,是为凡圣同居秽土;极乐世界是凡圣同居净土。其土有不可思议净妙庄严,庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香,池含八德,华发四光。韵天乐于六时,施裓花于亿刹,诸佛护念,十方共赞,质zhi4托宝莲,永无退转,诸上善人俱会一处,如是等等净妙庄严,无可尽述。故为凡圣同居净土也。

    又十方诸佛国土中,四土有隔有碍。同居土中人不知上三土事;极乐世界,四土圆融无碍。同居净土亦通于方便、实报、寂光等上三土。《疏钞》云:“随其机异,所见亦异,有于同居见寂光土。有于同居见实报土,有于同居见方便土,有于同居但见本土。”《要解》云:“今云极乐世界,正指凡圣同居净土,亦即横具上三净土也。”二大师所说,其意是一。而《要解》所云:“今云极乐世界。正指凡圣同居净土”者何?良因本经中所说依正庄严之情境,皆是极乐凡圣同居净土之境况故。故吾辈常言“极乐世界”者。主要指极乐世界之凡圣同居土而言也。

    又娑婆极乐,三身四土,须分横论竖论。若在娑婆则须竖论,竖论者,断见思惑,则出同居而入方便。断尘沙惑,则出方便而入实报。此时可见佛之报身,破一品无明,见一分法身,无明断尽,乃见佛之全体法身耳。是故众生断惑之浅深不同,所见之佛身亦异。若在极乐则须横论。横论者,则不移同居,即可横超上三土,谓见思断尽,不移同居即见方便。尘沙断尽,豁破无明,不移同居即见实报,亦得见佛之报身。无明断尽,寂光全显,不移同居即见佛之全体法身耳,故莲池大师云:“随其机异,所见亦异”,正此之谓也。此是极乐娑婆不同之处。

    基本介绍

    (梵文sukhavati,藏文dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地狱)。悭贪是饿鬼的因,嗔恚是地狱的因,愚痴是畜生的因。极乐众生,思衣得衣,思食得食,一切自然俱足,根本无贪;全国都是菩萨诸上善人,互相爱护,根本无嗔。一切众生,恒闻妙法,心开意解,根本无痴。因无贪嗔痴的恶因,故无三恶道。

    没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界,人人六根清净,无有爱欲情事,而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样,具三十二种大丈夫相,故无有妇女。

    极乐世界,广大无边,就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去,也不会有人满之患。

    气候温和。没有四季、寒暑、阴雨的变化,永远是那么凉爽舒适,令人心旷神怡。

    地势平坦。世间的地有崇山峻岭,也有万丈深渊,那是世人的心不平,故地不平;极乐世界的人,心地清净平等,因心平故地亦平。

    黄金为地。实际是七宝为地,黄金为七宝之首,举其首已摄其余矣。七宝者,金、银、琉璃(青色宝)、玻璃(水晶)、砗磲(青白色宝)、赤珠(赤色宝)、玛瑙。世间也有七宝,但都是些凡品,若以之与极乐世界的极品相比,简直天渊之别。

    有宫殿楼阁。其宫殿楼阁非常的奇特,能随人之意而大、而小,可在地上,也可浮于空中,全由一宝、二宝乃至七宝自然而成,其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍,那是往生之诸上善人的居处,也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人,先在莲胞之中静修。等到花开时,证得法身,就可进住楼阁了。

    有色树。在楼阁外面的空地上,有一行行排列得很整齐的色树。所谓色树。即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬(由旬有大中小三种,大由旬约八十里,中由旬约六十里,小由句约四十里),有的一千由旬。树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网。美观极了!最神奇的是,这些色树,微风吹来,就如百千种乐器,同时演奏,令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧(其所念之三宝乃自性三宝,非我们所念之住持三宝)。

    树现佛刹。极乐世界的色树,还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物,让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。

    有七宝池。有无数由七宝所成的水池,其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬。犹如大海一般,而且皆以金沙铺地,不同我们这里全是砂石污泥。

    有八功德水。在无数的七宝池中,还盛满了具有八种不可思议妙用的水:一、澄净,非常澄清洁净,一点杂质也没有;二、清冷,即清净凉冷,永远保持同样的温度;三、甘美,即甘甜味美,非常可口;四、轻软。即水的性质轻浮柔软;五、润泽,即滋润滑泽,有益身心;六、安和,即安宁和平。沐浴其中,安稳舒适;七、除患,即喝了这种水,不但可以止渴,还可以除饥;八、增益,即喝了这种水。或在水中沐浴,可以增长善根。除此之外,其水还有三种的特色:一、随意,即水能随人之意,或增,或减,或冷,或暖;二、说法,即当池水往复激荡时,能发妙音,宣讲妙法;三、进道,即入水浴已,使人道业猛进。

    有宝花。在极乐世界的七宝池中,在八功德水之上,有著无量无数‘微妙香洁’的莲花。微者,七宝所成,此方绝无;妙者,其色无量,又能放光:香者,异香远闻,四时不散;洁者,出自德水,体至洁净。其花大小不一,由一由旬乃至百千由旬,这是因为念佛的众生有勤怠之分,故莲花便有大小之别。这些莲花,就是我们将来往生之花胎,谁在此世界信佛念佛,极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵,上标其名,将来往生时,即在此莲花中化生。

    有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。鸟属畜生,极乐世界没有三恶道,哪来这许多的鸟呢?原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流,而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音,宣讲人人心中所欲听到的佛法,实在微妙极了!阿弥陀佛变诸鸟,莲宗九祖蕅益大师说:‘凡情喜此诸鸟,顺情而化,令欢喜故;鸟尚说法,令闻生善故;不于鸟起下劣想,对治分别心故;鸟即弥陀,令悟法身平等,无不具,无不造故。’所谓‘无不具’,即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’,‘无不造’即‘何期自性能生万法’。

    常作天乐。极乐世界,时常天乐鸣空,随各人之意愿而听到自己所喜欢的音乐。

    天花缤纷。那里还昼夜不停地从天空飘落曼陀罗等众妙天花,又天花一著地,不须洒扫,自动消失,世间那有此等美事?

    极乐世界,下从地起,上至虚空,一切万物,皆放光明,不但人有光,连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光,故极乐世界,不须日月,自然光明。

    极乐世界,不但是一个光明的世界,而且是一个极其芬芳的世界,因为那里的一切,都是无量宝香和合而成的,所以在在弥漫香气,处处散发芬芳。

    极乐世界,不但没有不善的事,连不善的名字都听不到,这是因为那里的人、事和物,无不尽善尽美的缘故。

    极乐世界,处处皆有花台,上坐阿弥陀佛,及观世音菩萨、大势至菩萨,为诸行人,说微妙法,所以那里的人,不但随时都可以见到佛菩萨,还可以随时听闻到妙法,这是娑婆众生所梦寐以求的事啊!(未完待续。)xh118

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