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    叶宇的这些论述类似于罪己诏,但显然要比罪己诏立意更高,更让天下人感受到这位年轻帝王的魄力。

    能够在百姓面前如此大气魄的公开认错,可谓是自古以来头一回,要知道自古帝王下罪己诏也是极为少见的。

    更何况叶宇此次不仅自谦自己有罪,更是连带赵家的列祖列宗都奚落批驳了一遍。

    这对于当下的环境里,那可是有些大逆不道了!

    自古是子不言父过,作为皇帝就更是如此来,所以先辈立下的规矩以及判决的铁案,子孙们就是做了皇帝也不敢轻易地去更改,即便这个规矩与判决证明都是错误的!

    这就是古代以身作则的孝道,虽然这种孝道可以看作是形式主义的愚孝,但当下真的是一种等同律法的桎梏枷锁。

    但即便如此,叶宇还就真的做了,不仅做了而且十分彻底,不仅在天下人面前数例了徽钦二帝的罪行,而且还要将残垣断壁的皇陵,作为勿忘国耻的永久纪念地!

    大不敬!实在是荒唐!

    这是赵氏宗亲所有人的同一心声,宗正寺不止一次的上奏进谏,但是换来的却是一概驳回!

    甚至因为此事,赵氏众多元老宗亲纷纷前往宫中请愿,想要以此让叶宇能够收回成命。

    然而他们越是威逼施压就越会遭致帝王的不满,更不用说是叶宇这种乾纲独断的人。所以不仅没能劝服叶宇收回成命,反而有不少赵氏宗亲因此而住进了刑部大牢!

    满朝文武对于叶宇此举是颇有微词,但是对于天下的百姓以及文人来说,却是将叶宇直接上升了尧舜一般的高度。

    因为在封建礼教的思想禁锢下,皇帝那就是天命之子,天子即便是犯了错,百姓们首先想到的是奸佞之臣进了谗言,与天子本身没有任何的关联的。

    而且自古皇帝都善于遮丑,这一点嗜好就是唐太宗李世民也不能避免,否则他也不会涂改历史与翻阅起居录了!

    也正是因为这样,叶宇的这种另类言行,才会让他们感动得一塌糊涂!

    叶宇此次不仅打压一些本该打压的人,也是一举赚够了天下民心,可谓是一举双得名利双收!

    ……

    在迁都汴京不久,叶宇特意颁布旨意,赐封全真教掌教真人丘处机为国师,并将终南山划给了全真教以作道场!

    此举既是圆了恩师王重阳的遗愿,也是为了答谢全真教曾经在西北战场,以及北伐事业上的多番襄助之恩!

    这几年全真教或明或暗都帮助不少,但是远没有济公给予叶宇的帮助巨大,但是即便是这样,叶宇却没有想过去扶植佛教。

    因为从某种意义上来说,叶宇的本心很排斥佛教。

    自古便有‘佛门大兴,则灭国’一说,佛门不事生产,占地占田坐吃山空,若是佛门兴起的话,圈地的恶劣情况,以及所谓的超脱思想,就会衍生无数民生问题!

    佛门大兴,不止会使人变成两脚羊消磨意志,男的勘破红尘做和尚,女的月·经不调做了山中尼姑,加上佛门戒条那么多,若是整个国家都勘破红尘无欲无求,岂不是要亡国灭种?

    历史上信奉佛教的国家,不是积弱灭亡就是穷困潦倒,叶宇可不想自己幸苦打下的江山,成为没有攻击性的‘圣人’国度!

    神佛之论,叶宇向来只是看作一种学术、一种思想教化众生,毕竟那些虚无缥缈的境界没有人体验过,真伪与否谁也说不清楚道不明。

    思想的自由,难以评论佛道之间的对与错,但显然道家思想暗含治国之道,对于政权的稳固有着一定积极作用!

    所以叶宇决定将道教立为国教,当然,道教教义中的消极思想,将来需要有所改动!

    改道教教义使其变的平民化大众化!使其道教教义具有侵略性,就像十字军东征一样,不信道教的都是异端分子,会下地府十八层地狱受苦。

    同时将道教的戒条尺度放宽,完全吸纳基督教的平民化,可以娶妻生子喝酒吃肉,也可以经营产业入仕为官!

    如此一来,何愁不兴!?

    (个人喜好,喜欢佛家的朋友,可以忽略我的言论,不过我觉得佛法历经这些年已经变味,过于规矩与教条,这反而是一种禁锢……心若有道有佛,随处都是修行,剃度、深山、袈裟、念珠、打坐……不过都是束缚的形式主义罢了……)

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